Капоейра (порт. Capoeira) — бразильське національне бойове мистецтво, бой-танець, що поєднує в собі вибухову акробатику і потужність ударів з національною бразильською музикою і вогненними веселощами Ігри. Як бойове мистецтво відрізняється ефективним використанням низьких стійок, ударів ногами та великою кількістю акробатичних елементів. Сучасна капоейра, на відміну від її ранніх форм, не використовується в бойових цілях, і хоча існують чемпіонати світу з повноконтактної капоейри, але звичайна практика — це безконтактний бій. Капоейра - це справді мистецтво, у якому традиції визначають порядок проведення зустрічей, форму, неодмінну музику та атестацію капоейристів. Мабуть, «традиції» — сказано надто голосно, насправді дух капоейри — це гра та вільна імпровізація. Ритм музики ставить темп, настрій зустрічі. Всі рухи пластичні, вільні та природні. Історія капоейри Достовірні відомості про капоейрі починаються з XVIII століття, але, очевидно, її зародження належить до раннього часу. Згідно з загальноприйнятою версією, капоейру з'явилася в Південній Америці разом із рабами, яких португальці привозили з інших португальських колоній — Анголи, Мозамбіку, Гвінеї, Конго. Португальці поводилися з неграми як зі худобою — нічого дивного, що частина з них бігла до сельви. Так африканська релігія та культура зустрілася з індіанською. Втікачі раби поселялися у «вільних містах» — кіломбуш (кіломбу - од.ч.), звідки і почала своє поширення капоейра.

Прямим предком капоейри був африканський обряд ініціації «n'golo», що означає «Танець зебр». У цьому танці молоді воїни вступали у ритуальний бій один з одним. Так з необхідності захищати своє життя від рабовласників і відсутності більш-менш придатної зброї народилося мистецтво капоейри. Здається нам екзотичними удари ніг були виключно функціональні: так битися могла навіть людина зі зв'язаними руками. Більше того, капоейрист міг втратити руки чи ноги, але, як і раніше, зберегти боєздатність. Розвиток тогочасного капоейри нерозривно пов'язаний з легендарним капоейристським героєм — Зумбі, який став для народу Бразилії символом опору. Зумбі душ Палмереш (порт. Zumbi dos Palmares) очолював один із найбільших кіломбуш, який проіснував в умовах урядової блокади близько сімдесяти років.

    Капоейра в підпіллі Документований етап, свого роду нова історія капоейри, починається підписанням Золотого Закону 1888 р., який скасував рабство. Слід зазначити, що ввезення рабів було заборонено ще раніше — 1850 р. законом Кейрозу, але протягом майже сорока років работоргівля тривала нелегально. Хоча офіційно всі індіанці, негри та метиси були зрівняні у правах з європейцями, дискримінація, як і раніше, процвітала. Кандомбле та капоейра опинилися під забороною, виник Опір. Так капоейра стала одночасно зброєю серед підпільників та вуличних банд. У 1892 р. практика капоейри було заборонено першою конституцією Бразильської Республіки. Поширення капоейри світом Капоейра в Європі Перше близьке знайомство Європи з капоейрою, мабуть, датується 1951 роком - європейським туром артистичної трупи Companhia Brasiliana, за якою пішли інші, наприклад Furacões da Bahia або Brasil Tropical, заснована майстром Каміза Роша. Після цього окремі фахівці отримали можливість залишатися тут на тривалий час, навчаючи капоейрі або виступаючи із сольними номерами. Піонером європейської капоейри вважається Martinho Fiuza, який приїхав у 1978 р. Слід зазначити, що регулярне викладання капоейри в США почалося лише на три роки раніше - у 1975 р. майстром Jelon Vieira (школа Senzala) у Нью-Йорку. У 1980 р. до Німеччини прибув Пауло Сікейра (Paulo Siqueira), цю подію прийнято вважати початком безперервного розвитку капоейри в Європі. У 1987 р. відбулася перша літня зустріч Capoeira Summer Meeting, організована Маркушем Чина (Marcos China) та групою Senzala у Парижі. У ній взяли участь багато майстрів з Бразилії: Peixinho, Toni, Garrincha та Sorrizo, а також вже закріплені в Європі: Lua (Швейцарія), Grande (Франція), Samara (Голландія). Через рік у Парижі було влаштовано ще одну зустріч. З 1989 р. табір проводиться в Гамбурзі організацією Пауло Сікейри Capoeuropa. Ця шестиденна зустріч є однією з найбільших подій у календарі європейської капоейри. Щодня відбувається від 6 до 9 занять у трьох групах, диференційованих за рівнем підготовки. Додатково пропонуються факультативи з африканських танців та гри на музичних інструментах. З інших значних щорічних фестивалів можна виділити International Capoeira Angola Meeting (Берлін, Відень) та великодню зустріч у Амстердамі.

    Сучасна капоейра Зустрічі капоейристів Як відбуваються зустрічі капоейристів? Музиканти стають у центральній точці, що означає узголів'я кола (порт. Roda). Роду утворюють капоейристи або публіка, що стоїть або сидить по колу. Усі співають пісні португальською мовою. Двоє входять у гру в центральній точці, часто використовуючи акробатичні елементи. Починається гра - пересування, удари, стрибки чергуються у спробах дістати суперника і змусити його впасти. Характер гри в Роді (швидко чи повільно, дружньо чи агресивно) залежить від ритму, який грає берімбау, та пісень. Музика Тренування та роду проходять під живу музику. Під час пологи обов'язково присутні три основні інструменти:

    порт. Berimbau Берімбау - це такий лук з резонатором. Найважливіший інструмент, що задає основний ритм і темп гри в Роді. Тіло берімбау порт. verga складається з дерев'яної палиці (біриба, перейра, іноді інші породи), сталевий порт струни. arame, резонатор порту. cabaca, який робиться з висушеного порожнистого гарбуза. Звуки витягуються невеликою дерев'яною паличкою порт. baqueta, vaqueta, vareta, а комбінації звуків служить невеликий плоский камінь, монета чи металевий кругляшок — порт. dobrao. Існують 3 види берімбау, кожен з яких служить своїй меті: порт. Gunga - найбільший і басистий з берімбау. Задає головний тон та темп гри, грає основний ритм, дуже рідко – варіації; порт. Medio, Centro - середній берімбау, що доповнює Gunga, зазвичай грає зворотний ритм щодо гунги, іноді - з невеликими варіаціями; порт. Viola, Violinha - найвищий тон, що грає насичені імпровізовані варіації основного ритму. порт. Atabaque Атабаке - традиційний африканський барабан. Висотою до пояса людині. Веде основний ритм. порт. Pandeiro Пандейру - бубон. Швидкість рухів збігається з темпом музики, тому роди починають досить повільною музикою, щоби дати можливість пограти початківцям. Ритм стилю режионал швидше, ніж у стилю анголу.

    Рухи та удари
У капоейрі немає статичних стійок. Її основа - жинга (порт. ginga). А жинга - це безперервний рух, боєць постійно коливається між двома симетричними стійками, готовий уникнути удару або провести самому удар назустріч.

 Основні стійки та переміщення: 
Жинга (порт. Ginga).
Негачіва (порт. Negativa).
Ешківа (порт. Esquiva).
Кокорінья (порт. Cocorinha).
Холі (порт. Role).

 Стійки та переміщення на руках: 
Ау. (порт. Au)
Ау-Фешадо (порт. Au Datado).
Ау-добрао (порт. Au dobrão).
Ау-Агуле (порт. Au agulha).
Біко де папагайо (порт. Bico de papagaio).
Макако (порт. Macaco).

  Атаки: 
Кабесад (порт. Cabeçada).
Понтейра (порт. Ponteira).
Кейшада (порт. Queixada).
Армада (порт. Armada).
Міа-луа ді френче (порт. Meia-lua de frente).
Міа-луа ді компасу (порт. Meia-lua de compasso).
Бенсау (порт. Benção)
Мартело (порт. Martelo)
Шапа (порт. Chapa)
Вінгачіва (порт. Vingativa)
Тезора (порт. Tesoura)
Круз (порт. Cruz)

Назви рухів у різних школах різняться, наведені вище терміни характерні для певних шкіл напрямки режионал та капоейра контемпоранеа. Під тими ж назвами в інших школах можуть матися на увазі дещо інші рухи.

  Традації майстерності 
У сучасній капоейрі напрямків режионал та капоейра контемпоранеа для позначення майстерності прийнято систему поясів, кольори яких визначаються кожною окремою школою. Поясами (порт. сordão) є кольорові шнури, які носять капоейристи. Ступінь, апеліду (і пояс) вони можуть отримати лише на церемонії посвячення (порт. batizado). Разом з практикою в роді та відпрацюванням нових елементів учень вивчає португальську, музику, пісні, історію капоейри та її філософію. При завзятості та постійних тренуваннях за кілька років можна досягти звання досвідченого учня (порт. formado). Наступний рівень дозволяє допомагати своєму вчителю. Найвищі звання - контра-местре (порт. сontra-mestre) і местре (порт. master). Звання містрі дозволяє відкрити власну школу, це займає не менше десяти років. У традиції більшості шкіл напряму Ангола видача поясів та проведення батизаду не практикується.