Капоэ́йра (порт. Capoeira)бразильское национальное боевое искусство, бой-танец, сочетающий в себе взрывную акробатику и мощь ударов с национальной бразильской музыкой и огненным весельем Игры. Как боевое искусство отличается эффективным использованием низких стоек, ударов ногами и большим количеством акробатических элементов. Современная капоэйра, в отличие от её ранних форм, не используется в боевых целях, и, хотя существуют чемпионаты мира по полноконтактной капоэйре, но обычная практика — это бесконтактный бой. Капоэйра - это действительно искусство, в котором традиции определяют порядок проведения встреч, форму, непременную музыку и аттестацию капоэйристов. Пожалуй, «традиции» — сказано слишком громко, на самом деле дух капоэйры — это игра и свободная импровизация. Ритм музыки задает темп, настроение встречи. Все движения пластичны, свободны и естественны. История капоэйры Достоверные сведения о капоэйре начинаются с XVIII века, но, очевидно, её зарождение относится к более раннему времени. Согласно общепринятой версии, капоэйру появилась в Южной Америке вместе с теми рабами, которых португальцы привозили из других португальских колоний — Анголы, Мозамбика, Гвинеи, Конго. Португальцы обращались с неграми как со скотом — ничего удивительного, что часть из них бежала в сельву. Так африканская религия и культура встретилась с индейской. Беглые рабы поселялись в «вольных городах» — киломбуш (киломбу - ед.ч.), откуда и начала свое распространение капоэйра.

    Прямым предком капоэйры был африканский обряд инициации «n’golo», что означает «Танец зебр». В этом танце молодые воины вступали в ритуальный бой друг с другом. Так из необходимости защищать свою жизнь от рабовладельцев и отсутствия мало-мальски годного оружия родилось искусство капоэйры. Кажущиеся нам сейчас экзотическими удары ног были исключительно функциональны: так драться мог даже человек со связанными руками. Более того, капоэйрист мог лишиться руки или ноги, но по-прежнему сохранить боеспособность. Развитие капоэйры того времени неразрывно связано с легендарным капоэйристским героем — Зумби, который стал для народа Бразилии символом сопротивления. Зумби душ Палмереш (порт. Zumbi dos Palmares) возглавлял один из крупнейших киломбуш, который просуществовал в условиях правительственной блокады около семидесяти лет.

    Капоэйра в подполье Документированный этап, своего рода новая история капоэйры, начинается подписанием Золотого Закона в 1888 г., который отменил рабство. Нужно отметить, что ввоз рабов был запрещен еще раньше — в 1850 г. законом Кейроза, но на протяжении еще почти сорока лет работорговля продолжалась нелегально. Хотя официально все индейцы, негры и метисы были уравнены в правах с европейцами, дискриминация по-прежнему процветала. Кандомбле и капоэйра оказались под запретом, возникло Сопротивление. Так капоэйра стала одновременно оружием среди подпольщиков и уличных банд. В 1892 г. практика капоэйры была запрещена первой конституцией Бразильской Республики. Распространение капоэйры по миру Капоэйра в Европе Первое близкое знакомство Европы с капоэйрой, по-видимому, датируется 1951 годом — европейским туром артистической труппы Companhia Brasiliana, за которой последовали другие, например Furacões da Bahia или Brasil Tropical, основанная мастером Камиза Роша. После этого отдельные специалисты получили возможность оставаться здесь на продолжительное время, обучая капоэйре или выступая с сольными номерами. Пионером европейской капоэйры считается Martinho Fiuza, приехавший в 1978 г. Следует отметить, что регулярное преподавание капоэйры в США началось всего на три года раньше — в 1975 г. мастером Jelon Vieira (школа Senzala) в Нью-Йорке. В 1980 г. в Германию прибыл Пауло Сикейра (Paulo Siqueira), это событие принято считать началом непрерывного развития капоэйры в Европе. В 1987 г. состоялась первая летняя встреча Capoeira Summer Meeting, организованная Маркушем Чина (Marcos China) и групой Senzala в Париже. В ней приняли участие многие мастера из Бразилии: Peixinho, Toni, Garrincha и Sorrizo, а также уже закрепившиеся в Европе: Lua (Швейцария), Grande (Франция), Samara (Голландия). Через год в Париже была устроена еще одна встреча. С 1989 г. летний лагерь проводится в Гамбурге организацией Пауло Сикейры Capoeuropa. Эта шестидневная встреча является одним из крупнейших событий в календаре европейской капоэйры. Каждый день проходит от 6 до 9 занятий в трех группах, дифференцированных по уровню подготовки. Дополнительно предлагаются факультативы по африканским танцам и игре на музыкальных инструментах. Из других значительных ежегодных фестивалей можно выделить International Capoeira Angola Meeting (Берлин, Вена) и пасхальную встречу в Амстердаме.

    Современная капоэйра Встречи капоэйристов Как проходят встречи капоэйристов? Музыканты становятся в центральной точке, обозначающей изголовье круга (порт. Roda). Роду образуют капоэйристы или публика, стоящая или сидящая по кругу. Все поют песни на португальском языке. Двое входят в игру у центральной точки, часто используя акробатические элементы. Начинается игра — передвижения, удары, прыжки чередуются в попытках достать соперника и вынудить его упасть. Характер игры в Роде (быстро или медленно, дружески или агрессивно) зависит от ритма,который играет беримбау, и песен. Музыка Тренировки и рода проходят под живую музыку. Во время роды обязательно присутствуют три основных инструмента:

    порт. Berimbau Беримба́у — это такой лук с резонатором. Самый важный инструмент, задает основной ритм и темп игры в Роде. Тело беримбау порт. verga состоит из деревянной палки (бириба, перейра, иногда другие породы), стальной струны порт. arame, резонатора порт. cabaca, который делается из высушенной полой тыквы. Звуки извлекаются небольшой деревянной палочкой порт. baqueta, vaqueta, vareta, а для комбинации звуков служит небольшой плоский камень, монета или металлический кругляшок — порт. dobrao. Существуют 3 вида беримбау, каждый из которых служит своей цели: порт. Gunga — самый большой и басистый из беримбау. Задает главный тон и темп игры, играет основной ритм, очень редко - вариации; порт. Medio, Centro — средний беримбау, является дополняющим к Gunga, обычно играет обратный ритм относительно гунги, иногда - с небольшими вариациями; порт. Viola, Violinha — самый высокий тон, играет насыщенные импровизированные вариации основного ритма. порт. Atabaque Атаба́ке — традиционный африканский барабан. Высотой по пояс человеку. Ведет основной ритм. порт. Pandeiro Панде́йру — бубен. Скорость движений совпадает с темпом музыки, поэтому рода начинают достаточно медленной музыкой, чтобы дать возможность поиграть начинающим. Ритм стиля режионал быстрее, чем у стиля ангола.

    Движения и удары
В капоэйре нет статических стоек. Её основа — жинга (порт. ginga). А жинга — это непрерывное движение, боец постоянно колеблется между двумя симметричными стойками, готовый уйти от удара или провести самому удар навстречу.


 Основные стойки и перемещения: 
Жинга (порт. Ginga).
Негачива (порт. Negativa).
Эшкива (порт. Esquiva).
Кокоринья (порт. Cocorinha).
Холе (порт. Role).


 Стойки и перемещения на руках: 
Ау. (порт. Au)
Ау-фешадо (порт. Au fechado).
Ау-добрао (порт. Au dobrão).
Ау-агуле (порт. Au agulha).
Бико де папагайо (порт. Bico de papagaio).
Макако (порт. Macaco).

  Атаки: 
Кабесада (порт. Cabeçada).
Понтейра (порт. Ponteira).
Кейшада (порт. Queixada).
Армада (порт. Armada).
Миа-луа ди френче (порт. Meia-lua de frente).
Миа-луа ди компассу (порт. Meia-lua de compasso).
Бенсау (порт. Benção)
Мартело (порт. Martelo)
Шапа (порт. Chapa)
Вингачива (порт. Vingativa)
Тезора (порт. Tesoura)
Круз (порт. Cruz)


Названия движений в разных школах различаются, приведенные выше термины характерны для определенных школ направления режионал и капоэйра контемпоранеа. Под теми же названиями в других школах могут подразумеваться несколько другие движения.

  Традации мастерства 
В современной капоэйре направлений режионал и капоэйра контемпоранеа для обозначения мастерства принята система поясов, цвета которых определяются каждой отдельной школой. Поясами (порт. сordão) являются цветные шнуры, которые носят капоэйристы. Степень, апелиду (и пояс) они могут получить только на церемонии посвящения (порт. batizado). Вместе с практикой в роде и отработкой новых элементов ученик изучает португальский, музыку, песни, историю капоэйры и её философию. При упорстве и постоянных тренировках через несколько лет можно достичь звания опытного ученика (порт. formado). Следующий уровень уже позволяет помогать своему учителю. Высшие звания — контра-местре(порт. сontra-mestre) и местре (порт. mestre). Звание местре позволяет открыть собственную школу, это занимает не менее десяти лет. В традиции большинства школ направления Ангола выдача поясов и проведение батизаду не практикуется.

Батизаду Так называется посвящение в капоэристы,когда новичку дают имя (апелиду) и первый кордао. На батизаду обязательно присутствует местре. Церемония смены пояса (степени) называется Troca de Cordas и обычно проводится вместе с батизаду. Организация движения капоэйристов Школы капоэйры сейчас объединяют десятки тысяч людей по всему миру. Регулярно проводятся фестивали, семинары. Школа определяется принадлежностью к одному из стилей капоэйры. Как правило, у каждой школы существует базовое местоположение и множество филиалов по всему миру. Местре (или его ученики) регулярно посещает филиалы и проводит батизаду. Существует множество как всемирно признанных и уважаемых школ, так и малоизвестных.