ІСТОРІЯ ВУХУ
У періоди "Весен і Осенів" (770-476рр. до н.е.) і Воюючих Царств (475-221гг. до н.е.) жили і працювали найбільші китайські філософи: Конфуцій, Лао -цзи, Мен-цзи, Чжуан-цзи Китаю було передано духовний імпульс, який вплинув розвиток всієї Східної Азії наступну кілька тисячоліть. У Ів. до Китаю з Індії почав проникати буддизм. Усі ці філософські системи вчили бачити загальне за різнорідними речами повсякденності. Оскільки бойовими мистецтвами займалися як прості воїни (виступити у поєдинках на помостах не цуралися навіть деякі імператори), то китайські військові мистецтва поступово почали зливатися з філософськими системами, переростаючи рівень простого набору прийомів ведення бою. Можливо, саме завдяки цьому вони й не загубилися у віках, а розвинулися та дожили до наших днів.
Приблизно в VIв. до Китаю прийшов індійський місіонер Бодхідхарма, який став проповідувати буддизм у монастирі Шаолінь неподалік Лояна. Згідно з легендою, саме він заснував знаменитий шаоліньський стиль ушу. За переказами згодом шаоліньські ченці допомогли повернути престол другому імператору династії Тан - Лі Шимін - і той дозволив монастирю утримувати чернечі війська. З'явився спеціальний термін – усен (ченець-боєць).
У сунську епоху (960-1279) чимало ченців, у тому числі й усенів, стало йти у світ, складаючи з себе чернечі зобов'язання. У XIII ст. Шаоліньське ушу занепало через численні гоніння на буддизм і монгольське вторгнення. У 1224 році в монастир Шаолінь прийшов молодий чоловік, який узяв чернече ім'я Цзюеюань. Побачивши жалюгідний стан ушу в монастирі, він вирішив, що втрачено справжню традицію бойового мистецтва, і став її відроджувати він, фактично, створив новий стиль, який дожив до наших днів.
У 1219 році, коли після завоювання Китаю Чингіз-хан пішов війною на захід, до Китаю стали переселяти персів і арабів, які сповідували іслам. Таких людей називали " сему " ( " кольоровоокі " ), вони мали менше прав, ніж монголи, але більше, ніж китайці. В офіційних документах династії Юань їх іменували "хуейхуей". мусульманські піхотинці і артилеристи, що прийшли на схід, в 1275 році відповідно до указу засновника династії Юань "усюди вступати в громади жителів прикордоння" з солдатів стали селянами. З цих людей, а також прибули при династії Тан і Сун морем арабських іммігрантів і китайців, що прийняли іслам, і сформувалася нація хуейцзу ("мусульман"). Протягом більш ніж семисот років свого існування нація Хуейцзу була нерозривно пов'язана з ушу, яке вони розглядали як самооборону. Заняття ушу вважалися священнодійством, що стимулювало дух мусульман.
У 1351-1368 роках народне повстання "червоних пов'язок", на чолі з Чжу Юаньчжана (який сам був великим любителем ушу) поклало кінець монгольської династії Юань і привело на трон Піданьом трон і став. Почалося "золоте століття" ушу. У XVI ст. приморські провінції Китаю стали зазнавати спустошливих набігів японських піратів. "Покарати бандитів і оберігати народ" було наказано Ці Цзігуану (якому на той час було 27 років). Він потрапив у скрутну ситуацію: війська у тих місцях були надто нечисленні, і чудово підготовлені японські самураї легко розправлялися з погано організованими загонами, які намагалися давати їм відсіч. Тому Ці Цзігуан, будучи чудовим знавцем ушу, вирішив залучити загони місцевого ополчення з бійців ушу та народних майстрів. В 1561 японці в провінціях Чжецзян, Фуцзянь і Гуандун були розбиті. Отримавши посаду генерала Ці Цзігуан наказав усім своїм воїнам і навіть найвищому офіцерському складу займатися ушу. Звівши воєдино багато систем військової підготовки, він написав трактат "Цзісяо синьшу" ("Нова книга записів про досягнення [у військовій справі]"). Завдяки діяльності Ці Цзігуана XVIв. вважається переломним історія ушу. Правління династії Мін було епохою стабільного, методичного вдосконалення та мирного співіснування різних шкіл. Однак ніщо не вічне.
6 червня 1644 року Пекін був узятий маньчжурськими військами. Мінський імператор повісився, щоб не потрапити живим до рук завойовників. Було встановлено нову династію - Цин - яка, незважаючи на воістину грандіозний розмах національно-визвольної боротьби в Китаї, зуміла утримати владу до 1911 року. Центром практики ушу стали таємні товариства. Протягом усього XIX ст. Піднебесну стрясали народні повстання, спрямовані проти маньчжурського володарювання та засилля іноземців. Таємні товариства, що культивували різні стилі ушу, приймали на себе основний удар і в повстанні "Восьми триграм", і в опіумних війнах, і у великій народній війні тайпінів. Апофеозом діяльності таємних товариств стало повстання їх етуанів (1899-1901), що увійшло у всесвітню історію під назвою "боксерського".
Не дивлячись на те, що розгром їх етуанів призвів до загибелі значної кількості майстрів ушу, міцно укорінені традиції бойових мистецтв не могли, зрозуміло, зникнути безвісти. Під час Сіньхайської революції (1911-1913) та пізніше, за правління мілітаристів, діяльність таємних товариств відновилася з новою силою. Уряд Китайської республіки надавав велику підтримку розвитку ушу. Перший президент Китаю Сунь Чжуншань сам вивчав тайцзицюань під керівництвом Цай Гуйциня. Його наступник - генералісимус Цзян Цзеші (Чан Кайші) - так само був не чужий бойових мистецтв, він особисто був присутній на Гокао ("державні випробування" - щось на кшталт всекитайських змагань з ушу), які проводив у Нанкіні (тодішій столиці Китаю) Центральний інститут гошу ("національне мистецтво" - так у період правління партії Гоміньдан називали ушу), заснований у 1928 році. Ректором Інституту був генерал Чжан Чжицзян, сприяв йому міністр оборони Фен Юйсян. Іншою великою організацією, що розвивала ушу, була заснована 1909 року в Шанхаї Асоціація Цзін'у ("Асоціація справжніх бойових мистецтв"). Обидві організації мали філії у всіх провінціях Китаю (Асоціація Цзін'у - і за кордоном, у місцях компактного проживання китайців: В'єтнамі, Малайзії, Сінгапурі, Філіппінах тощо), викладали там великі майстри, зберігачі справжньої традиції. Під час Другої світової війни багато майстрів ушу воювали в армії або партизанських загонах, зробивши свій внесок у справу перемоги над Японією.
Після приходу до влади комуністичної партії та освіти КНР уряд звернувся до майстрів ушу із закликом вийти з підпілля, мотивуючи це тим, що всі мотиви для таємної діяльності залишилися в минулому (влада маньчжурів повалена, японці вигнані об'єднана під єдиною владою). Уряду повірили, і в 1953 році в Тяньцзіні з 8 по 12 листопада пройшла Перша Всекитайська національна спартакіада, 75% якої зайняли виступи з ушу. Було продемонстровано 139 стилів ушу, проведено поєдинки з рукопашного бою (без будь-якого захисного спорядження), по бою на короткій зброї (мечах) та бою на довгій зброї (жердинах і списах), а також змагання з такого стародавнього національного виду змагань тяжкості. Побачивши таку міць (у поєдинках практично не було травмованих), уряд злякався - чи мало куди поверне ця сила в майбутньому. Ряд таємних товариств було розігнано. Паралельно з кількох майстрів та істориків ушу, які погодилися співпрацювати з державою (оскільки щиро сичтали, що ушу потребує реформування), було створено комісію з реформи ушу. Відомий майстер Цай Лун'юнь на основі свого фамільного стилю хуацюань (розквітаючий кулак), а також ряду інших північних стилів - чжацюань (кулак сім'ї Чжа), паоцюань (гарматний кулак), хунцюань (кулак потоку), пигуацюань (кулак рубань та підкулі) (Кулак монастиря Шаолінь) та ін. - Створив новий спортивний синтетичний стиль чанцюань (довгий кулак). На основі п'яти стилів провінції Гуандун (стилі сімей Хун, Цай, Лі, Лю та Мо) було створено синтетичний спортивний стиль наньцюань (південний кулак). Назви прийомів замінювалися на технічні, позбавляючи їх тим самим духовної наповненості (погодьтеся, "удар, що розколює гору" - це одне, а "бавовна кулаком по долоні" - зовсім інше).
У період "Великої пролетарської Культурної революції" (1966-1976) займалися ушу зазнали масових репресій за "потурання феодальним пережиткам". Однак у цей час завдяки кінобойовикам почалося зростання популярності ушу за кордоном, і щоб не псувати міжнародного іміджу ушу дали спокій. Зараз держава, як і раніше, проводить політику щодо перетворення ушу на спорт. Серед молоді, яка не бачила справжнього ушу, популяризуються чанцюань та наньцюань, спортивні та оздоровчі версії стародавніх стилів. Створено правила проведення поєдинків (бій за правилами - річ у традиційному ушу просто немислима, за словами одного з майстрів "щоб перемагати в поєдинках за правилами саньшоу, потрібно займатися боксом а не ушу"). Традиційне ушу продовжує існувати, але не перетинаючись із державним, і щоб вийти на справжніх майстрів потрібна чимала завзятість та наявність знайомств.