Історія та Філософія Кендо
Правильно і серйозно вивчати шлях меча, виховувати бадьорий дух, загартовуючи душу і тіло, і через особливості кендо поважати ввічливість, цінувати честь, відверто і постійно працювати над собою, і завдяки цьому любити суспільство і широко сприяти миру та процвітанню людства.
Походження кендо тісно пов'язане з історією бойових мистецтв у Японії.
У період Камакура (1185—1233) фехтування, разом зі стріляниною з лука та володінням списом, було невід'ємною частиною підготовки воїна-самурая. Однак протягом чотирьох століть меч не використовувався як головна зброя, а мав допоміжну функцію. Сферою його застосування були самооборона у разі відсутності іншої зброї, відрізання голів противника та ритуальне самогубство сеппуку. Лише з настанням мирної епохи Едо (1603—1868), коли самураям офіційно дозволили носити зі зброї лише мечі, фехтування на них завоювало широку популярність серед військового прошарку. На початку 17 століття з'явилися десятки шкіл, які пропонували потенційним учням ключі до пізнання таємниць техніки володіння мечем. Ці школи були під сильним впливом буддійської секти Дзен. Найвідомішими серед них були Ітто-Рю, Муто-Рю та Муненмусо-Рю. Перша школа наголошувала на одному головному ударі, трактуючи інші прийоми як вихідні від нього. Інша вчила, що меча ззовні не існує і тренувала насамперед волю фехтувальника. Третя доводила техніку володіння мечем до рефлексу, тож самурай фехтував рефлексивно — «не роздумуючи».
Протягом багатьох століть під час тренувань використовувалися дерев'яні мечі, які наносили учням сильні поранення. Проте реформи наставника Наганума Кунісато (1688—1767), який запровадив бамбукові мечі синай, зменшили кількість травм. З кінця 18 століття фехтування мечем уже нагадувало сучасне кендо.
З реставрацією Мейдзі (1868) європейська вогнепальна зброя витіснила самурайський меч з ужитку. Однак його широке застосування солдатами в японо-китайській війні 1895 повернуло зброї заслужену славу. Створене 1895 року Товариство бойових чеснот Великої Японії популяризувало фехтування мечем серед молоді, а 1920 року змінило різні назви фехтувальних технік на «кендо». Цей рік вважає офіційним роком народження цього бойового мистецтва. «Шлях» в кендо — це шлях удосконалення людини, «формування» її як особистості. Стати досконалим неможливо, тому саме процес — «формування» та вдосконалення, а не результат — «сформованість» і досконалість є одним із наріжних положень філософії цього бойового мистецтва.
З 1950 року тиск американців послабшав. Було сформовано Всеяпонську Федерацію Спортивного Кендо. Через два роки заборона на кендо була знята, і з назви Федерації викинули слово «спортивний». 1953 року заняття з фехтування відновили у школах.
Після відновлення репутації кендо, воно поширилося в Японії і навіть стало популярним за кордоном. У 1970 році для координації іноземних фехтувальних клубів з японськими була утворена Міжнародна Федерація Кендо. На 2003 рік до неї входили кендоїстські організації та клуби з 44 країн світу.
У кендо замість катани використовується тренувальний меч синай (яп.), що складається з чотирьох бамбукових смуг, пов'язаних разом. Таким чином, ризик для здоров'я залишається мінімальним. Захисне спорядження складається з головного убору мен (яп., букв. «маска»), захисту для рук та передпліччя коте (яп.), захисту для тулуба до (яп., до:), та захисту для паху та стегон таре (яп. .).
У сучасному кендо атаки бувають двох типів: рубають і колючі. Рубячі удари дозволяється наносити по маківці противника, по лівій або правій частині його голови, по правому зап'ястку в будь-який момент, по лівому зап'ястю, коли воно підняте (наприклад, при замаху мечем), по правій або лівій частині тулуба (хоча в змаганнях рідко присуджують окуляри за удари по лівій частині). Колючі удари можна наносити тільки в горло. Тим не менш, оскільки невмілий колючий удар може пошкодити горло або шию противника, такі техніки зазвичай не викладаються на початковому етапі навчання. Також в кендо є ката, тобто виконання формальних вправ без захисного костюма. У ката беруть участь дві людини: учень (сідати) та вчитель (утідаті). Вчитель робить перший удар, учень останній і тим самим закріплює за собою перемогу.
Кендо означає не тільки техніку володіння мечем за правилами Всеяпонської Федерації Кендо. Відбувся перехід від мистецтва знищення ворога на полі бою до мистецтва виховання духу воїна.
Кендо прагне виховання енергійного духу через правильне навчання та тренування. До розвитку людської природи через розуміння принципів роботи з мечем. Розвивати в людині любов до своєї країни та суспільства, сприяти розвитку культури, зміцнювати взаєморозуміння між людьми, країнами та народами — такі принципи, які можна застосувати до мистецтва володіння мечем. Філософія
У слові «меч» закладені найголовніші ідеї кендо. Перша ідея полягає в тому, що людина, озброєна мечем, не має права на помилку і не має змоги виправити її. Відповідно, як у поєдинку, так і в повсякденному житті, до всього слід ставитися серйозно. Друга ідея зводиться до того, що однакових ситуацій не буває: до кожного супротивника, бою слід підходити з оновленим духом і запалом. Тому слово «меч» у кендо сприймається насамперед як знаряддя, яке тренує дух людини.
Під «законами» розуміються три складові, які необхідні для здійснення результативного удару. Це «закон меча», що полягає у правильному проведенні удару, «закон тіла», за яким удар має бути нанесений у правильній поставі, та «закон серця», що означає бадьорість та енергійність духу при ударі.